Море знаний

Истории из жизни
Американцы употребляют в пищу менее 0,01 % из всего, что считается пригодным для еды на планете ЗемляПлоды с ветвей семейного древа

Когда я был маленьким, то частенько проводил уик-энд у бабушки. Встречая вечером в пятницу, она подхватывала меня на руки и душила в своих страстных объятиях. А отправляя домой в воскресенье после обеда, подняв, вновь обнимала. Лишь много лет спустя я понял, что она меня попросту взвешивала.
В войну моя бабушка, босоногая, рылась в помойках, выуживая то, что другие считали несъедобными отбросами: гнилые картофелины, мясные обрезки и мослы. Вот почему она могла смотреть сквозь пальцы на то, что я, раскрашивая картинки, залезал за контур, зато строго следила, чтобы продуктовые купоны вырезал аккуратно, не заезжая за пунктирную линию. А в отелях, где на завтрак устраивался шведский стол и мы алчно мели все подряд, она аккуратно ладила сандвич за сандвичем, пеленала их в салфетки и украдкой совала в сумку, припасая еду на обед. Именно бабушка втолковала мне, что одним чайным пакетиком можно заварить столько чашек чая, сколько пожелаешь, и что любая часть яблока съедобна.Не о деньгах она пеклась. (На большинство тех купонов, что я вырезал, отпускали продукты, которых она никогда не покупала.)Не о здоровье заботилась. (Она буквально пичкала меня колой.)Моя бабушка никогда не садилась за стол вместе со всеми. Даже когда уже не о чем было хлопотать — ни доливать в тарелку супу тому, кто просил добавки, ни помешивать что-нибудь в кипящей кастрюле или проверять, что творится в духовке, — она все равно оставалась на кухне, как бдительный страж (или пленник) на башне. Теперь-то я понимаю, что она насыщалась запахами и ароматами еды, которую готовила, этим и была сыта.Спасаясь в европейских лесах, она ела, чтобы выжить и протянуть до следующей еды, которая позволяла дотерпеть и дожить до следующей. А в Америке, полвека спустя, мы могли позволить себе все, что только заблагорассудится. Наши буфеты ломились от продуктов, купленных по прихоти, от дорогих деликатесов, в которых мы вовсе и не нуждались. И когда кончался срок годности, еду эту мы выбрасывали, не давая себе труда хотя бы понюхать. Трапеза перестала быть событием. И все это было достигнуто стараниями бабушки. Но себе она не могла позволить подобное легкомыслие в отношении еды.В детстве мы с братьями считали бабушку самым великим поваром на свете. В первый раз мы провозглашали это, когда еда появлялась на столе, повторяли, проглотив первый кусочек, и произносили еще раз в конце трапезы:

«Ты самый великий повар на свете». При этом мы были уже достаточно искушенными ребятами, чтобы сообразить, что Самый Великий Повар На Свете должен знать чуть больше, чем один-единственный рецепт (курица с морковкой), и что Великие

Часть I.
Невозможности I класса.

 1. Защитное силовое поле

 I. Если заслуженный, но пожилой ученый утверждает, что некое явление возможно, он наверняка прав. Если он утверждает, что некое явление невозможно, он, весьма вероятно, ошибается.
II. Единственный способ определить пределы возможного — это набраться смелости и проникнуть на ту строну, в невозможное.
III. Любая достаточно развитая технология неотличима от волшебства.
Три закона Артура Кларка  
«Поднять щиты!» — так звучит первый приказ, который в бес­конечном сериале «Звездный путь» отдает резким голосом ка­питан Кирк своему экипажу; послушный приказу экипаж вклю­чает силовые поля, призванные защитить космический корабль «Энтерпрайз» от огня противника.
В сюжете «Звездного пути» силовые поля настолько важ­ны, что их состояние вполне может определить исход сра­жения. Стоит энергии силового поля истощиться, и корпус «Энтерпрайза» начинает получать удары, чем дальше, тем со­крушительнее; в конце концов поражение становится неиз­бежным.
Так что же такое защитное силовое поле? В научной фан­тастике это обманчиво простая штука: тонкий невидимый, но при этом непроницаемый барьер, способный одинаково легко отражать лазерные лучи и ракеты. На первый взгляд силовое поле представляется настолько простым, что создание — и скорое — боевых щитов на его основе кажется неминуемым. Так и ждешь, что не сегодня-завтра какой-нибудь предприимчивый изобретатель объявит, что ему удалось получить защитное си­ловое поле. Но истина гораздо сложнее.
Подобно лампочке Эдисона, которая коренным образом изменила современную цивилизацию, силовое поле способно глубоко затронуть все без исключения стороны нашей жизни. Военные воспользовались бы силовым полем, чтобы стать не­уязвимыми, создали бы на его основе непроницаемый щит от вражеских ракет и пуль. В теории можно было бы создавать мосты, великолепные шоссе и дороги одним нажатием кнопки. Целые города возникали бы в пустыне словно по мановению волшебной палочки; все в них, вплоть до небоскребов, строи­лось бы исключительно из силовых полей. Купола силовых по­лей над городами позволили бы их обитателям произвольно управлять погодными явлениями — штормовыми ветрами, снежными бурями, торнадо. Под надежным пологом силово­го поля можно было бы строить города даже на дне океанов. От стекла, стали и бетона можно было бы вообще отказаться, заменив все строительные материалы силовыми полями.
Но, как ни странно, силовое поле оказывается одним из тех явлений, которые чрезвычайно сложно воспроизвести в ла­боратории. Некоторые физики даже полагают, что это вообще не удастся сделать без изменения его свойств.

 Майкл Фарадей
Концепция физического поля берет начало в работах великого британского ученого XIX в.

Финансовый кризис – краткое описание

 15 сентября 2008 года, в день крушения американского инвестиционного банка Lehman Brothers, лишь немногие понимали, что мир стоит на краю пропасти. В течение нескольких следующих месяцев стало ясно, что коллапс Lehman ознаменовал собой не только резкие изменения в финансовой отрасли, но и начало самой большой рецессии в истории США после Второй мировой войны.

Задолго до этого события продажа самого первого продукта в области субстандартного ипотечного кредитования в упаковке респектабельно выглядящей инвестиции запустила беспрецедентный эффект домино. И через несколько лет произошел взрыв давно тикавшей бомбы. Финансовые учреждения перестали доверять друг другу: никто не знал, насколько сильно его контрагенты зависят от этих финансовых продуктов. Денежные рынки закрылись. Остановилась деятельность кредитных рынков, что заставило паниковать даже крупные корпорации. А паника в свою очередь вызвала экономическую рецессию, продолжающуюся три последних года. Помимо этого, Европа испытывает долговой кризис, в развитии которого особую роль играют Греция, Ирландия, Португалия, Италия и Испания. В результате затяжного долгового кризиса сильно упало доверие к европейским банкам и к евровалюте. Правительства стремятся восстановить его за счет повышения требований к уставному капиталу банков и списания их государственного долга.

Так как в течение последних двух десятилетий экономика России все больше интегрировалась с мировой, глобальный финансовый кризис повлиял и на российские финансовые рынки. По данным Всемирного банка, хорошая ситуация с краткосрочными макроэкономическими показателями России позволила ей подготовиться к кризису лучше, чем другим развивающимся странам, однако ее высокая зависимость от цен и спроса на нефть сделала последствия кризиса явными и ярко выраженными. Никто не избежит угрозы. Каждая страна, каждая компания и каждый человек в той или иной мере испытал последствия финансового кризиса. МВФ оценивает общую стоимость кризиса в 8 триллионов евро, или почти в 2000 евро на каждого жителя планеты. Во всем мире выросла безработица, которая особенно сильно ударила по молодежи. Работники средних лет и старше, планировавшие уйти на пенсию, беспомощно наблюдали за тем, как теряют в цене их пенсионные накопления. Кризис привел к снижению капитала и прибыли компаний, а также к росту дефицита государственных бюджетов. Во многих странах по всему миру люди продолжают страдать от последствий кризиса и по сей день. В результате потребители принимают решение вернуться к основам, жертвовать некоторыми привычками, сокращать объемы потребления и более мудро относиться к своим расходам. Кризис затронул и богатых. Согласно данным

1. До історичних типів світогляду належить:А. РомантичнийВ. ЕтнічнийС. Міфологічний*D. БуденнийE. Гуманістичний
2. Немає людини, яка б не мала світогляду.А. Так*В. Ні6С. Це залежить від освітиD. Це залежить від рівня розвитку суспільстваE. Інколи бувають особи без світогляду.
3. Що є ядром будь-якого світогляду?А. СвітовідчуттяВ. СвітосприйняттяС. Світорозуміння*D. СвітотлумаченняE. Світоспоглядання
4. Чим відрізняється філософія від міфології і релігії?А. Вченням про авторитетиВ. Раціонально-теоретичним уявленням про світ*С. Образністю уявленьD. Вченням про надприроднеE. Практичним відношенням до світу
5. Вкажіть поняття, яке лежить в основі філософствування.А. Елементарні частинкиВ. ІнформаціяС. СистемаD. Образ E. Категорія*
6. До напрямків філософського дослідження не відноситься:А. МетафізикаВ. ГносеологіяС. ЛогікаD. ЕстетикаE. Хімія*
7. До функцій філософії відноситься:А. ЕксперементальнаВ. ТеологіяС. Гносеологічна (пізнавальна)*D. Політико-організаційнаE. Технологічна
8. Дайте визначення і розкрийте поняття міфології
9. Слово «філософія» у перекладі з давньогрецької означає:А. Любов до земліВ. Любов до мудрості*С. Любов до БогаD. Любов до народуE. Любов до самого себе
10. Зміст світогляду групується довкола питання:А. Природне – соціальне В. Тварина – інша тваринаС. Рослини – світ D. Людина – світ *E. Природні – штучні речі
11. Міфологічний світогляд передбачає:А. Протистояння людини природіВ. Злитність людини з природою* С. Розмежування людини і природиD. Поділ всього сущого на матеріальне і духовнеE. Вірне все вищезгадане
12. Філософія може бути визначена як:А. Система знань про природу і її закониВ. Мудрість взагаліС. Система найбільш загальних теоретичних поглядів на світ, на місце людини в ньому*D. Сукупність моральних вчень і нормE. Система релігійних вчень про світ і людину
13. До структурних елементів філософського знання відноситься:А. ГеологіяВ. БіологіяС. Онтологія*D. МіфологіяE. Етнографія
14. Яка з названих функцій не є філософською? А. ПізнавальнаВ. МетодологічнаС. АксіологічнаD. Політично-організаційна*E. Праксеологічна
15. Яка з названих дисциплін не є філософською?А. МетафізикаВ. ДіалектикаС. АксіологіяD. ОнтологіяE. Демографія*
16. У чому полягає схожість, відмінність між філософією і наукою? В якому розумінні філософія більше, ніж наука?
    
17. Що є історично першою формою світогляду?А. РелігіяВ. Міфологія*С. ФілософіяD. НаукаE. Паранаука

18. Вкажіть, яка з нижчеподаних систем лікування ґрунтується на міфологічному світогляді.А. Інформаційна медицинаВ. ГомеопатіяС.

ДУША, ДУХ, ТЕЛО
«ДУХ» И «ДУША»
[Редактору "Spiritualist"]
Сэр! Позвольте скромному теософу впервые выступить на страницах вашей газеты и сказать несколько слов в защиту наших убеждений. В номере за 21 декабря прошлого месяца один из ваших корреспондентов, мистер Кроушер, делает следующие смелые утверждения:
Если бы теософы до конца постигли природу души и духа и их взаимосвязь с телом, они бы поняли, что если душа покидает тело, то вернуться уже не может. Дух может отойти, но, если однажды отходит душа, она отходит навеки.
Это заявление столь туманно и двусмысленно, что если под термином «душа» он подразумевает не жизненный принцип, то я могу только предположить, что он впадает в распространенную ошибку, называя астральное тело духом и бессмертную сущность – «душой». Мы же, теософы, поступаем vice versa, как об этом уже говорил полковник Олькотт.
Кроме необоснованного обвинения нас в невежестве, мистер Кроушер выражает идею (для него характерную), что проблема, занимавшая умы метафизиков всех веков, в наше время уже решена. Трудно представить, чтобы теософы или кто-нибудь еще «до конца» проникли в природу души и духа и в их взаимосвязь с телом. Такое достижение свойственно лишь Всезнанию; мы же, теософы, следуя путем, проложенным стопами древних мудрецов в зыбучих песках экзотерической философии, можем лишь надеяться на приближение к абсолютной истине. Очень сомнительно, что мистер Кроушер достигнет большего, пусть даже он и «вдохновленный медиум», приобретший опыт «во время постоянных сеансов с одним из лучших медиумов» вашей страны. Предоставим времени и спиритуалистической философии решить наш спор. Когда какой-нибудь Эдип нашего или следующего столетия разрешит вечную загадку сфинкса-человека, все современные догмы, даже любимые спиритуалистами, исчезнут, как чудовище Фив, согласно легенде, бросившееся в море с утеса, исчезнув навсегда.
Не далее как 18 февраля 1876 года, ваш ученый корреспондент «М.А.(Оксон)»*, в статье «Душа и дух» указывал на путаницу в этих терминах, часто встречаемую у других авторов. Поскольку и сегодня дела обстоят не лучше, то я, пользуясь удобным случаем, хочу показать м-ру Кроушеру и другим спиритуалистам, чьим представителем его можно считать, как превратно они поняли полковника Олькотта и взгляды нью-йоркских теософов. Полковник Олькотт не утверждал и никак не подразумевал, что бессмертный дух покидает тело для медиумических проявлений. И все же м-р Кроушер уверен, что это так, ибо слово «дух» для него означает внутреннего, астрального человека, или двойника. Олькотт же сказал следующее:
Медиумические физические феномены производят не чистые духи, но «души» – воплощенные или развоплощенные, и обычно с помощью элементалов.
Любой думающий читатель понимает, что, заключая

Глава I. В поисках начал

 Начало… Начало всех начал…

Это отсюда все пошло.
Здесь начиналась письменная история. Здесь родилась мифология. Здесь помещались истоки трех из числа самых могучих религий в истории человечества. Около двух миллиардов христиан, иудеев и мусульман во всех концах света узнают из своих священных книг, что именно это место выбрал их бог, чтобы даровать жизнь человечеству.
Две большие неторопливые реки сливаются здесь воедино, и место их встречи обозначено на всех картах мира. Однако на вид знаменитое слияние Тигра и Евфрата ничем не примечательно. Безмолвны, как сами реки, узкие шеренги финиковых пальм вдоль берегов. Солнце и луна хранят свои секреты, исправно навещая древний пустынный ландшафт и озаряя бликами дня и ночи тихие струи. Изредка проплывает лодка с людьми, забрасывающими рыболовные сети.
Здесь, полагает большинство человечества, находилась колыбель гомо сапиенс, находился утерянный рай.
Миновав последнюю зеленую полоску суши, разделяющую их, Тигр и Евфрат приветствуют друг друга плавными завихрениями и, соединясь, словно супруги, образуют великую реку Шатт-эль-Араб, которая тут же пропадает из виду за изгибом берега в пальмовой оторочке. На самом мысу между двумя потоками некогда была построена — а потом почти заброшена — маленькая гостиница. Три номера для постояльцев, широкий холл и еще более широкая терраса с видом на восход за рекой Тигр — вот и все здание. Но какое впечатляющее название начертано большими буквами над входом: ГОСТИНИЦА «САДЫ ЭДЕМА».
Впрочем, столь импозантное имя как будто оправданно, если принимать за истину то, что написано на висящей неподалеку доске. В нескольких десятках шагов от гостиницы, за лужайкой, достаточно широкой, чтобы на ней можно было строить небольшое судно, над рекой Тигр склонились два-три неказистых зеленых деревца. На земле между ними лежит толстая колода — остаток упавшего дерева неизвестной породы, однако удостоенный почестей в виде горящих свечей. Незатейливое святилище торжественно обнесено оградой. Иногда сюда приходят посидеть и предаться раздумьям старики из близлежащего городка Эль-Курны. Доска с текстом на английском языке, а также каменная плита с арабской вязью извещают редких прохожих, что здесь обитали Адам и Ева. И что будто бы сюда ходил молиться пророк Авраам. В самом деле, если верить Библии, то Авраам родился в Уре, а до Ура отсюда несколько часов езды.
Разумеется, на давно истлевших ветвях старого дерева не висели никакие яблоки. И вряд ли Авраам приходил поклониться сему отрадному уголку природы — ведь за последние тысячелетия уровень земли в здешних местах поднялся примерно на шесть метров, так что и течение рек изменилось. Тем не менее место встречи двух рек и весь этот край

Что такое Библия и «Новый завет»?

Термин «Библия»

буквально переводится на русский язык как «книга». В современном своем значении, введенном христианами, это — сборник книг, которые христиане считают своим источником веры — священным Писанием, или «словом Божьим».

Библия состоит из двух основных частей:
1. Иудейского священного Писания, которое христиане называют «Ветхим заветом», а иудеи — «Танах»; и 2. Собственно христианского священного Писания — «Нового завета».

1. Танах

состоит из Торы (Таурат) — Пятикнижия Моисея, книг пророков, псалмов (Забур), исторических хроник и легенд, еврейского фольклора. Римско-католическая и все православные церкви, в отличие от протестантских церквей, включают в свои издания Библии ряд так называемых «неканонических» книг (не включенных иудеями в Танах). Католики подразделяют их на «второканонические» (т.е. все же канонические) и «апокрифические», православные считают все эти книги «душеполезными».

Христианское название «Ветхий завет» не вполне понятно — заветов Бога с людьми до Иисуса было несколько: с Адамом, с Ноем, с Авраамом, с Моисеем. Поскольку слово «завет» стоит в единственном числе, то какой же из них «ветхий»? Завет Бога с Моисеем и данный через него закон верующие-иудеи не считают «ветхим» и до сих пор живут по этому закону, а завет Ноя считают актуальным для «гоев» (представителей других народов).

Следует отметить, что «Ветхим заветом» христиане называют не только оригинальный, еврейский текст Писания, но и его переводы на древнегреческий язык, латынь и современные языки. Более того, еврейский текст оригинала не считается обязательным или эталонным и используется католической и православной церквами лишь для технической корректировки перевода без какого-либо пересмотра своего учения (де-факто перевод мыслится как «богодухновенный» чуть ли не в большей мере, чем сам оригинал, поскольку доносит смысл уже в христианской интерпретации).

Также важно, что переводы «Ветхого завета» на латынь и другие языки (кроме древнегреческого, сделанного до рождения Иисуса) выполнены изначально уже через призму христианского вероучения. Многие ключевые понятия с иврита передаются на европейских языках так, что иногда расходятся с их иудейским пониманием до противоположности.

Например, явление трех ангелов в человеческом образе Аврааму (Ибрахиму) трактуется христианами как явление Самого Бога (Быт. 17: 1: «Господь явился Аврааму»), хотя на иврите в самом же Писании это — лишь устойчивая идиома, означающая действие Бога в отношении конкретного человека через посредников-ангелов. В этой же книге ангел воззвал Агари (Худжар): «Бог услышал голос отрока… Возьми его за руку, ибо Я произведу от него великий

Тема 1. ЭТНОЛОГИЯ КАК НАУКА,
ЕЕ ПРЕДМЕТ, МЕТОДЫ И ВЗАИМОСВЯЗЬ
СО СМЕЖНЫМИ ДИСЦИПЛИНАМИ
1. СТАНОВЛЕНИЕ ЭТНОЛОГИИ КАК НАУКИ
Предыстория этнологии. История любой области научного знания с большей или меньшей очевидностью свидетельствует, что ее возникновение всегда было обусловлено практическими по-требностями людей. Становление этнологии как самостоятельной науки в этом отношении не является исключением. Многочисленные исторические исследования ученых-этнологов из разных стран убеждают нас, что на протяжении всей человеческой истории (от первобытного состояния до наших дней) у людей существовала и существует потребность в знаниях не только о своей жизни, традициях и обычаях, но и о культуре окружающих народов. Наличие такого рода знаний позволяло легче ориентироваться в окружающем мире, надежнее и увереннее чувствовать себя в нем. На протяжении нескольких столетий накапливались этнографические знания о близких и дальних народах. Такого рода сведения мы находим в мифах, сказках, легендах древних народов. В Древнем мире в государствах Месопотамии, Египта, Персии в надписях, графических изображениях и других письменных памятниках той поры также встречается немало сведений о различных народах.
К эпохе античности такого рода сведений о далеких народах и землях было накоплено довольно много, они были точны и обстоятельны. Поэтому в Древней Греции и Древнем Риме были предприняты первые попытки привести многочисленные знания и материалы в систему. Они послужили основой для рождения первых этнографических описаний. Их характерной чертой был эт-ноцентризм, т.е. деление народов по уровню их культурного развития на цивилизованные и дикие, причем эталоном была собственная культура этих первых учений.

В раннее средневековье в результате произошедших демогра-фических, экологических и социальных изменений интерес к этно-графическим знаниям в Западной Европе падает. Ведущими центрами их накопления и хранения становятся Византия, Китай и Арабский Восток.
Возрождение интереса к знаниям о других народах и странах в Западной Европе было вызвано интересами католической церкви и колониальной политикой европейских государств. Крестовые походы, путешествия миссионеров и купцов, Великие географические открытия позволили западноевропейцам собрать обширные сведения о народах Африки, Америки, Юго-Восточной Азии, а позднее Океании и Австралии.
С эпохи Просвещения (XVIII в.) начинается непосредственная предыстория этнологии как особой науки о народах. В это время господствующей была теория географического детерминизма, в соответствии с которой человек, народы и культуры рассматривались как продукты окружающей природной среды. Широкое распространение получило также представление о

1. Объект, предмет, задачи и информационная база учебной дисциплины «ЭТ и СТО».
Объектом изучения дисциплины явл. система экономич., соц. и организац. отношений м/ду людьми по поводу воспроизводства и эф-ного исп-ия человеч. произв. сил в процессе труда. Предметом явл. совокупность теоретич. и практическ. проблем формирования человекч. потенциала, обесп-ие эф-ного исп-ния его в сфере труда на макро -и микроэкономич. ур-не с целью достижен. высок. качества жизни населения и высок. эф-сти экон. дея-сти. Задачи: 1) привить навыки научн. анализа соц-труд. процессов на всех ур-нях; 2) сформировать научно-обоснов., адекватные, реальные, рациональные знания о процессах, явлениях и тенденциях в соц-труд. сфере (труд. потенциал, челов. капитал, чел. развитие, рынок труда, занятость и безраб., СТО, организац., эконом. и соц-ые компоненты процесса труда); 3) научить использовать получен. знания в конкретн. процессах управления СТО, орг-ции труда и обеспечение его высок. эф-сти; 4) сформир-ть рацион. отнош-е у собствен. труд. потенциалу, уимение накапливать и использовать человеч. капитал, обеспеч-ть собствен. конкурентосп-сть на рынке труда, сознательно достигать реализации своих интересов в СТО. Информац. база: законодат-во Укр. о труде, др. законы и нормативно-правов. акты; статистич. инфо, материалы дея-сти междунар. орг-ции труда, науч. издания.
2. Социально-трудовое направление развития эконом. мысли.
Доиндустр. эпоха не треб. особых методов управ-ления людьми для улучшения эк. результ., т.к. при рабовлад. строе преобл. методы прямого принуд. труда. для эпохи фоеодал. было свойственно отсутствие личн. свободы произ-ля в усл. натур. меткотовар. пр-ва. Основы реалистич. взглядов на процесс обеспечения общих целей в ходе совместн. жизнед-сти людей берут начало еще в античности. Предметн. исслед-ния, в част-сти проблемы природы и орг-ции з/п, начали проводить представители классич. буржуазн. политэкон-и. Так, А. Смит в работе «Богатство нации» (1776) осн. внимание уделил исследованию общих закономерностей рыноч. ээк-ки, обоснованию взаимосвязей мЪду экон. развитием и проц. развит. труда. Он показ. объективн. необх-сть существования и разв-я товарн. рынков, что явл. усл. повышен. пр-сти труда и т.д., исследовал з/п, величина кот. опред. на рыночн. основе в следст-вие взаимодействия сторон труд. отнош. Сущ-ую роль в науку о проблемах эк-ки труда (ЭТ) внес марксизм: научн. теч-ию удалось развить и аналит.-ски исчерпать на ур-не своего времени трудов. теорию ст-сти, персонифиц-ть всю сист. СТО благодаря выдел. и опис. осн. экон. типов – капиталиста (торговца, финансиста, предприним.), мелкого произ-теля, наем. раб-ка. Проблемы ЭТ были проанализ. Марксом («Капитал», 1867). Развитие ЭТ прошло неск. этапов: 1) 19в. – 20 гг. ХХ ст.. – обособление ЭТ в самост. науку.

РАЗДЕЛ I. ОБЩАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ

 ТЕМА 1. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ:
ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ, ПРЕДМЕТ И МЕТОДЫ

 Цель лекции: рассмотреть, что представляет собой эконо-мика как специфическая сфера жизнедеятельности человека, об-щества; выяснить историю зарождения и развития экономиче-ской мысли; определить предмет и методологию экономической теории, выполняемые ею функции.

 План лекции:
1.1.    Экономика как сфера жизнедеятельности общества. Эконо-мические цели общества.
1.2.    Основные научные школы и современные направления развития экономической теории.
1.3.    Предмет, методы и функции экономической теории.
1.4.    Экономические категории и экономические законы.

 1.1.    Экономика как сфера жизнедеятельности общества.
Экономические цели общества

 Экономика – особый мир со своими законами и проблемами, драмами и противоречиями. Он сложен, интересен и загадочен, а главное – открыт для всех. Быть вне экономики невозможно. Притягательность экономики в том, что, как выразился Дж.М. Кейнс, «…в действительности именно экономисты и политические мыслители правят миром». Экономика, по утверждению Д. Милля, «…имеет дело с такими проблемами, которые касаются всех нас без исключения». По мнению П. Самуэльсона, человек, систематически не изучающий экономику, «…подобен глухому, пытающемуся дать свою оценку музыкальному произведению». Овладение знанием экономики предполагает переход от обыденного (повседневного, на базе жизненного опыта) к науч-ному экономическому мышлению, позволяющему создать целостное представление об экономической жизни общества, сформировать экономический образ мышления, необходимый для понимания сути разнообразных экономических процессов и явлений, для реализации себя как личности (сделать карьеру).
Экономика образует каркас цивилизации, поскольку она держит на себе все остальные институты человеческого общества (науку, культуру, образование, государство и т.д.). Экономику можно сравнить со сложным живым организмом, состоящим из «кровеносной и нервной систем», питающих и информирующих все экономические процессы, со своими «болезнями» – безработицей, инфляцией, кризисом и др.
Современная экономика – это право на экономическую независимость и возможность ошеломляющего коммерческого успеха. Мощь человека на Земле, согласно учению В.И. Вернадского о ноосфере, связана с его мозгом, разумом и направленным разумом его трудом. Экономика – это взаимодействие человека с природой, с окружающей его средой в интересах обеспечения жизненного пространства, существования и развития человека и человеческого общества.
Экономическая жизнь общества состоит из разнообразных явлений и процессов, сущность которых не лежит на поверхности их восприятия. Она непосредственным образом